中國式婚姻遭遇"中年危機":婚外情成"頭號殺手"
2008年的第一場“火”來自一個意外發(fā)布的“緋聞事件”，胡紫薇“揭”張斌第三者的事件，瞬間點燃全民的“八卦”熱情。 在大家津津樂道種種緋聞是非時，卻越來越少人提及“婚姻”之于家庭雙方的界限�！凹依锛t旗不倒，家外彩旗飄飄”成為中國現代都市中的一種“流行”。當“流行”慢慢成為“正常”時，我們發(fā)現，這一代人的婚姻已經到了一個該反思的節(jié)點。 我們的焦點集中在35～45歲、受過良好教育、收入頗豐的“中產”家庭。當車子、房子、孩子、位子，一切的奮斗目標有了眉目，隨之而來的卻是迷失和無所適從。面對日漸平淡的感情和新的誘惑，“婚姻”在中國面臨著前所未有的困惑與掙扎。
生于憂患 死于安樂：飄蕩的60后、70后婚姻
“這一代”人的婚姻注定內心分裂：受教于封閉的純真年代，拼殺于開放的花花世界；失去了傳統(tǒng)道德的圍欄，卻又無法真正自由地跑馬；奉行“從一而終”，但很少人相信白頭到老。愛了，婚了，散了，一代人跌跌撞撞到中年，感情沒著沒落，結局沒黑沒白
記者/羅雪揮 實習記者/李楠
她始終懷念那段好時光。上個世紀90年代初，王儀(化名)和李健(化名)在西部一所大學校園的一次聚會上相遇。兩個人是老鄉(xiāng)，幾乎沒有什么懸念就走到了一起。他忙著做論文，全神貫注地盯著電腦，她靜靜地陪伴在他身邊，兩個人幾乎不說話，一坐就是一個下午，感覺很溫暖。
大學的戀愛單純而寧靜，那時的人還很少敢有出格的，王儀的女同學里甚至還有人以為如果男女間靠得近了，女人就會懷孕。真的感情也真的簡單，戀愛的活動無非是一起騎著自行車出去玩，吃最便宜的小吃，活動地點不外圖書館和自習室。
畢業(yè)后，兩個人費盡周折，最終雙雙留在了北京，順利地結婚，生子，過著清貧而安樂的時光。房子是單位——一家部委研究所分的，需要和另一對小夫妻合住�；槎Y只是請同學們簡單地吃了頓飯而已。變化是從李健換工作開始的。
1990年年底，李健跳槽到了一家知名外企，事業(yè)自此上了快車道。他頻繁被獵頭公司挖角，每挖一次，年薪便以10萬的速度增長。李健飛快晉升進百萬年薪階層，王儀開始購買各種以前不敢想象的高檔品牌，化妝品只用蘭蔻。他們成了同學中最早買房、買車的那一撥，一家人很快搬進了大房子。生活一直算圓滿，直到王儀無意中發(fā)現了李健手機上的一條曖昧短信。
狐疑的她當即記下了那號碼，而后設法調出了李健的電話記錄，結果發(fā)現李健每天至少與該號碼通話20分鐘以上。在王儀鍥而不舍地追查下，另一個“她”浮出水面——一個更年輕溫柔的女孩兒。一向對愛情與婚姻充滿自信的王儀瞬間崩潰了，在毀滅性的爭吵后，她提出了離婚。李健試圖挽回，但王儀很堅決。
王儀提出考慮詳盡甚至苛刻的離婚財產分割方案。李健付清了全部房貸，在留下了車子、房子，承諾每個月給女兒支付上萬塊錢的撫養(yǎng)費后，幾乎是凈身出戶。這場戰(zhàn)爭沒有勝利者。李健事業(yè)成功，但是至今沒有再婚；王儀雖然見了若干個對象，但是總不滿意，她忘不了那段純真的時光，也很難找到與李健條件相當的人，她甚至無法接受對方每月只掙一萬多塊錢。
年近不惑的方濱(化名)也面臨著和王儀同樣的情感難題，只是在“證據”面前保持了沉默。這個相貌堂堂、行事像個“爺們”的男人，起初對妻子愛上他人大惑不解。兩人均是大學畢業(yè)，自由戀愛成婚。方濱平時工作很忙，常常需要出差。方濱從來不把在單位的煩惱帶回家，但是也常常會因為太累而懶得說話。妻子則像大多數女人一樣，喜歡傾訴。
“他”是偶然闖入的。其貌不揚，但是為人體貼和氣，做得一手好菜。無論她在哪兒，“他”常常是做好了飯，就一袋一袋地拎來，一勺一勺地喂給她吃；而她逛街時，“他”抱著她的衣服和包，靜靜地在一旁守候。方濱也是通過一條短信發(fā)現妻子有情況的，此時他們剛剛拿到了第二套房子。方濱委托私人偵探調查，結果令人難以置信，原來每當自己出差，甚至每晚打電話給妻子時，妻子都在家留守。但是一入夜，妻子便出門奔“他”而去。妻子近日正式提出了離婚。方濱不同意，他假裝一切都沒有發(fā)生，理由只有一個，曾經漂泊相依的日子，終不忍舍棄。
婚外情：“頭號婚姻殺手”
王儀、李健和方濱都屬于這樣一代人，大部分的“60后”(出生者)和小部分的“70后”構成的一代。近年來，中國離婚率逐年上升，自1995年以后，每年離婚人數都在100萬對以上。《當代中國家庭巨變》一書中，作者丁文、徐泰玲記述，“就全國而言，據不完全統(tǒng)計，80年代末90年代初因婚外情所造成的離婚案，約占離婚案總數的25%～35%，90年代中期至今，據一些地方法院統(tǒng)計，這類離婚案件占離婚總數的40%～50%，在經濟發(fā)達地區(qū)甚至達到60%以上。”
“2007年，婚姻家庭法專業(yè)律師楊曉林一共承接了80樁案件，涉及離婚的案子達到60樁，35歲至45歲上下的人幾乎占了四分之三。而且當事人層次較高，楊曉林所在的律師所收費門檻為6500元，客戶包括上市公司老總、外企高級白領、也有大學教授及主持人。其中，婚外情成為重要的離婚誘因，楊曉林表示，除了少數捕風捉影，大部分婚外情都確有其事。
“到我們這里來的，基本上都是中產階級�！北本┖毛C手國際商務調查有限公司董事長常聯(lián)永告訴記者。他的當事人大多有良好的教育和經濟背景，工作單位不乏“世界500強”。常聯(lián)永曾經做過十多年刑警，調查出軌證據是該公司的核心業(yè)務之一。此項目該公司的報價為8000元，有時一天花費就上千元，比如緊隨出軌方在高速路上追蹤，或者坐飛機從北京追到上海，又追到深圳；對方住高檔賓館，偵探也住高檔賓館。常聯(lián)永表示，大部分委托人起初都只是懷疑，而一旦付諸偵查，往往“結果不僅有，而且很嚴重”。去年夏天，常聯(lián)永曾經舉著攝像機到北京一家豪華酒店門口取證，一位司機當場就不干了，一邊下來吆喝不許拍，一邊遮上了車牌。晚上10點多，當人們紛紛向外涌的時候，常聯(lián)永又舉起了攝像機，發(fā)現有人攝像，當時正相偎依的人群“嘩”地就散了。
“現在30多歲、40多歲的男人沒有婚外戀的可能都是少數了�！敝骷铱略坡废蛴浾弑硎�。他近年來致力于中國婚戀現象研究，相繼出版了著作《婚姻診所》和《今天我們?yōu)槭裁唇Y婚》�？抡J為，中國正處于一個感情的多發(fā)期，“很多從國外回來的人，美國、英國、澳大利亞，都說中國現在婚外情、網戀的故事要比他們稠密，不僅是比華人世界，比國外很多地方都稠密，就是說我們現在正熱鬧著呢！”
自由的自相矛盾
“這一代人承前啟后，兩邊都占。保守的那一半還想著從一而終，即使深深地覺得不滿意，也還都挺著；開放的那一半則在不斷涌現離婚分子�！� 生于70年代初的北京網民“水玲瓏”表示。她仍然不相信自己這代人真得會徹底喪失道德感，真正做到性與愛分離。
北京會明成長咨詢中心肖慧明告訴記者，前來進行婚姻心理咨詢的“這一代”，明顯地處于內心分裂的狀態(tài)。中心的問題都是一個：離，還是不離？既要考慮工作、仕途、面子、孩子以及父母等外在感受，也想兼顧自己內心真正的情感。
肖慧明表示，反觀“50后”與“80后”，前者只考慮別人，后者只考慮自己，問題就要簡單得多。
著名作家柯云路這樣評論“這一代”人與“80后”的差別：當“80后”說他愛上第三者，“第一他可能比較利索；第二他可能內心沖突比較少；第三他甚至可能比較坦率，‘60后’和‘70后’這兩張皮就扯得比較厲害�！笨略坡氛f，“他們也想當好丈夫、好妻子，但是也不妨礙他們在外面花一把，只是他們亂搞的時候不愿意讓別人知道，不愿意讓父母、子女知道，也不愿意讓社會知道�！笨略坡穼⒅稳轂椤盎橐龅膬绍壷啤�。
婚姻家庭法專業(yè)律師楊曉林介紹，在他經手的離婚案件中，這一代當事人大都經過了長期痛苦的考慮，盡量做到完滿。比如有人2004年就向他咨詢了，2007年才正式委托他辦理離婚手續(xù)。在對待孩子方面，不少客戶都慷慨地盡到了撫育的責任，比如每月支付上萬元撫養(yǎng)費。而“80后”的委托人，則常常為很小的事離婚。且說離就離，沒有任何余地，到法院只是走個程序。生于1969年的楊曉林表示，假若還有回旋余地，他常勸當事人能合就合，要么協(xié)議離婚，雖然他將為此失去代理費，但是他就是在那個年代受教育的。
生于憂患，死于安樂
“這一代”人，在紅旗下生長，而后在彩旗下鏖戰(zhàn)，童年基本在整齊劃一的清苦中度過，青年時大都在艱苦奮斗，等人到中年，則趕上了社會的分化與變動。同樣是婚外情，早年叫“搞破鞋”，80年代被稱為“第三者插足”，90年代初被稱為“婚外戀”，現在則稱之為“情人現象”，觀念越開放，誘惑越多。
新中國成立后，公開的蓄妾和嫖妓在嚴厲的措施下完全絕跡，盛行幾千年的買賣婚姻和包辦婚姻也在大部分城市消亡。到80年代，成長起來的這一代，成為真正自由戀愛的第一代人。
著名學者李銀河在《中國人的性愛與婚姻》里表明，她曾于80年代在部分城市做過調查，被訪者中，婚姻完全自主或者基本做主的占80%以上，父母做主的不到20%，80年代念大學，現在杭州一所大學任大學教授的“大�！备嬖V記者，他們那個時候談戀愛完全沒有附加值。而今天，只要打開報紙的征婚版，就會發(fā)現整版都在講經濟問題，比如自備房、車，而且要求沒有貸款。
隨著經濟發(fā)展成為社會主流，這一代部分人的情感道德環(huán)境開始發(fā)生質的變化。曾經分別于上世紀70年代末、90年代末兩次參加《婚姻法》修改的著名學者巫昌禎告訴記者，80年代初，中國取消了“通奸罪”。90年代初期，一些地區(qū)包二奶、重婚、妻妾同堂等現象開始日益嚴重，在“法律管不著，道德也管不了”的情況下，婚外情一度愈演愈烈，從隱蔽走向了公開。2008年1月11日，曾被媒體廣泛報道的化名為張玉芬的陜西“二奶殺手”，成立了“中華全國民間反二奶同盟會”，幫助受害者進行反擊。在張玉芬眼里，所謂的成功人士就是“四五十歲才學壞，高歌一曲遲到的愛，包人就包下一代！”
這一代人的婚姻正面臨著史無前例的誘惑和挑戰(zhàn)——有人不聲不響做了精英，有人坐著火箭上了黑紅榜單。錯過末班車的則在社會轉型期中轉了又轉，令人天旋地轉的生活打擊一個接著一個。當終于跨入了中產甚至資產，愛情卻在原始積累中身心俱疲，陷入了婚外戀的沼澤。
幸運的出軌都是相似的，能夠在各種不適當關系中小心輕放；不幸的出軌則各有各的不幸。一位吃醋的丈夫對名校MBA出身的妻子使用家庭暴力，甚至將妻子的裸照貼在了其公司服務器上。這幾乎是最后的精神肉搏，曾經好好愛過的“這一代”，卻無法在新生活里笑到最后。 (本刊記者陳曉萍對本文亦有貢獻)
人到中年的婚姻困惑:社會處于道德倫理真空狀態(tài)
要等到多年以后，“這一代”才有能力意識到，婚姻其實不是戰(zhàn)斗的對象，而是我們抵御外界動蕩的最后一座堡壘
記者/羅雪揮
“將我放在你的心上如印記，將我?guī)г谀闶直凵先绱劣洠愕膼矍閳载憚龠^死亡，眾水不能熄滅不能淹沒�！�2008年1月6日下午，北京中關村基督教堂海淀堂，正在舉辦由婚戀專家袁大同主講的婚戀家庭講座。當全場齊唱“我以永遠的愛愛你，我以慈愛吸引你，聘你永遠歸我為妻，永以慈愛誠實待你”時，很多人流淚了，一位年輕的小伙子哭著走到了場外。在這個絕望的愛情世界里，“這一代”其實傷心無力。
謀生難，謀愛更難
令人大跌眼鏡的是，在“這一代”中，雖然男人的出軌率相對更高，但在婚姻關系中內心更保守更緊張的是男人而不是女人。北京好獵手國際商務調查有限公司董事長常聯(lián)永上個月共接了六起調查婚外情的案子，其中有三起都是丈夫調查妻子。北京會明成長咨詢中心肖慧明告訴記者，前來咨詢的個案中，男人呈分裂煎熬狀態(tài)的更多，偏向傳統(tǒng)也更多一些。
傳統(tǒng)的家庭取向決定了傳統(tǒng)的婚姻矛盾。在婚姻家庭法專業(yè)律師楊曉林看來，婚外情雖然是結果，而內因則常常是婆媳矛盾，特別是在懷孕哺育孩子初期造成的矛盾突出。而丈夫永遠不能夠原諒的錯誤依然是“她對我媽不好�！笔聦嵣�，再甜蜜的愛情，都趟不過婆媳沖突的渾水。
一家外企職員趙平(化名)坦言，她婚姻中最大的煩惱從來不是因為經濟，而是因為來自和公婆相處的壓力，她寧肯花錢為婆婆在住家附近購置一套小戶型，也要堅持過獨立家庭生活。趙平的老公長期出差，她將兒子送去了寄宿學校，180平米的房子里，常常只有趙平一個人。趙平一切自己操持，徹底放棄了向老人求助的想法。她不知道未來會怎樣，因為她不知道是否還會有不可控的事發(fā)生，而自己又是否能夠達到公婆的滿意，她只能夠用心經營現在。她自己做飯，洗衣服，并且?guī)Т罅撕⒆�，念完了MBA，忙完家庭忙事業(yè)，哪一頭都不敢放松。
只是紛繁的變化中，始終都是謀生容易，謀愛太難。上海外企白領、35歲的Christina常常為自己在婚姻中的角色定位困惑，雖然她的婚姻沒有大的傷害和大的吵鬧，但她總覺得日子越過越不踏實。“我們得到了自由選擇的權利，對婚姻抱有很高的期望，但是社會急劇變化，人也是不斷變化，現實不是那樣完美。對婚姻的失望感比較大。”Christina發(fā)現，在辦公樓的圈子里，幾乎人人都有或深或淺的婚外情，所謂“心的背叛，身的背叛，身與心的背叛”。令她驚懼的是那些永遠不可控的因素，比如突然倒下失去勞動能力，比如價值觀的混亂�！凹偃缬信ξ依瞎硎竞酶校叶紱]有勇氣去指責她�！盋hristina說。
40歲的網民“令今”總結“我們這一代”：就像大地突然裂開了縫，如果不想掉到溝底，就必須設法過溝。要么努力，要么認命，因為已無退路。她選擇了前者。
“我們這一代處在特別動蕩、變化劇烈的進程中，更多地承受了改革開放對家庭、婚姻所帶來的壓力�！比珖┮坏幕閼偌彝パ芯繉I(yè)機構、黑龍江省婚姻家庭研究所所長郭礫表示。原來由國家或單位承擔的福利正在不斷弱化，家庭成為了教育、醫(yī)療、養(yǎng)老風險的最后一個堡壘。一方面婚姻的負荷越來越重。另外一方面社會對家庭的干預能力卻在不斷下降，面對二奶、單親、丁克等越來越復雜的情感模式，疲憊的婚姻一旦遭遇風險，常常是滅頂之災。
嘗試自救，尋找安寧
“趙平曾經有過一段痛苦的日子，來自家庭的壓力無法得到紓解。她嘗試求助宗教，只是從小受無神論教育，追尋男女平等的她，無論如何也接受不了“丈夫是妻子的頭”這樣的譬喻。她也考慮過看心理醫(yī)生，但又覺得費用太貴，不想給為生活奔忙的自己再增加額外的負擔。幸運的是，趙平找到了一個發(fā)心理帖子的論壇，她將自己的問題貼在了網上，常有熱心的網友認真作答。趙平感受到了莫大的安慰。在網上匿名求助，成為了很多人遇到婚姻難題時的第一反應。那么多的焦灼在陌生的世界里才能夠盡情傾吐，那么暖的力量只有從冰冷的ID才能夠無私發(fā)出。無依無靠，沒組織沒紀律的“這一代”，終于在虛擬中找到了平安與歡喜。
北京會明成長咨詢中心主任肖慧明認為，“這一代”的婚姻困境，表面上都是社會的誘惑，外界的變遷，但是實際是“這一代”內心成長上的迷茫。肖慧明認為，只有價值觀穩(wěn)定了，學會向內看，關注自己和對方真正的內心需要，生活才能夠平衡，婚姻才是有救的。也就是說，這意味著，你要認識到，“你只能拿有限的你需要的東西”。
郭礫呼吁人們花更少的時間在工作上，花更多的優(yōu)質時光在家庭上。她自己周六周日從來不加班，也很少出去應酬。她認為，這一代人應該學會放慢腳步，學習暖暖地拉拉對方的手。
“這一代”中，有人已經開始對自己進行反思。“我最近才突然意識到，我一直以為他是全部的過錯方，其實我也是有錯的�！泵駹I企業(yè)高管孫欣(化名)說。她和孩子的父親分手多年以后，終于可以坐在一起平靜地交流。他們是同學，曾經有過“無與倫比的美好的愛情”，在丈夫偶然出軌后，孫欣毅然決然地放棄了婚姻。如今，孫欣已經是“女人40”，在工作中容光煥發(fā)的她現在認識到，當初并不是非離不可，并不是一定不能夠原諒，特別是不用讓對方這么多年來，一直背負著內疚的十字架。孫欣認為，這是“這一代”的理想主義弊病：愛情的眼睛里，糅不得砂，容不得一丁點背叛。
“上帝選擇了我做一只蝴蝶。”孫欣認為“這一代”最大的價值在于：“在經歷了黑白世界走到彩色世界的慌亂后，在經歷了化蝶的痛之后，我們?yōu)楹⒆觽兲峁┝艘粋�多維的婚姻樣本，他們將不會再有過分糾結的痛苦，不用經過那么多沖突磨難，才能夠變成他自己。我們這一代的幸福都是經過痛苦得來的，我們的孩子們將知道各有各的幸福。”
中國的家庭氛圍在從濃到淡
鄧志偉(上海大學社會學教授)：
生于60、70年代這個年齡段的，現在是離婚的高峰期，屬于中年危機。因為這個時候重心一般都放在孩子身上，就對丈夫/妻子忽視了；還有這個年齡一般都飛黃騰達了，處于事業(yè)的上升期，異性追求的就多了一點，這是共性。
從個性角度來說，60、70年代生人結合的時候，應該是在90年代，受到物欲大潮的影響比較大，如果為金錢的原因結婚的話，這種婚姻本身也是不穩(wěn)固的，所以現在離婚率比較高。
婚姻觀、貞操觀、家庭觀都需要先進觀念的引導，形成社會風氣。
上一代人的婚姻很多都是患難夫妻，這是他們比較穩(wěn)固的因素，但是穩(wěn)固不能作為判斷婚姻幸福的標準。
50年代人先戀愛后結婚，但是現在是先同居后結婚，這會有問題，會懷疑對方婚前戀愛過幾次，那也會變成婚后矛盾的爆發(fā)點。
總地來說，中國的家庭氛圍在從濃到淡，家庭的規(guī)模從大到小，婚姻從穩(wěn)固變得脆弱，從以愛情為基礎到發(fā)展成為以多因素為基礎的婚姻。而市場經濟的發(fā)展對婚姻產生了沖擊。 (實習記者/李楠)
我們在大量地視反常為正常
崔衛(wèi)平(北京電影學院教授)：
以前我生活在一個所謂先鋒詩歌的圈子里面，比如你見到一個朋友，他帶一個所謂新的情人來到你的面前，他不覺得有一點點不安，可是我會感到不安。我認識這個人的妻子，我在家里接待這個朋友和他的新情人，會覺得對這個人的妻子有所不敬，我會覺得很不適應。我也提醒過他們，說這對他的妻子很不公正。當時沒有人理我。大家都覺得是再正常不過了。我估計在官場里也是這樣的：覺得找個情人“太普通”“太正�！绷恕覀冊诖罅康匾暦闯檎�。
所謂(性的)觀念的解放，它應該和對家庭的忠誠是并行的。如果你沒有家庭，作為一個人，怎么處理自己的身體，是你自己的事情；但是如果你有家庭，你是有承諾的，如果你這樣做(性解放)，會對對方造成極大的傷害，或是極大欺騙。這有一個嚴格的界線。
你有家庭，你有伴侶，你就得有承諾。你這樣做應該受譴責。我們不能說要解放，就不需要對家庭的承諾了。越解放，越要強調對家庭的承諾。這樣一個社會才比較平衡。 (本刊記者/黃艾禾)
普通人對基本的道德規(guī)范仍比較看重
徐安琪(上海社會科學院社會學研究所研究員，上海市婚姻家庭研究會副會長)：
我個人覺得全國婚外戀的情況并不像傳媒渲染得那么嚴重。
電視劇、報攤的家庭婚姻雜志全都是講婚外戀的故事，現在傳媒和電視電影中，好像沒有這樣的情節(jié)就沒人看似的，這實際上是夸大了這件事的嚴重性。
我們是搞隨機抽樣的調查，能夠反映的是整個市民階層的情況，包括農村的，老人的家庭。實際上對自己家庭滿意或比較滿意的占百分之七八十以上。
我們在一般家庭中的調查，婚外戀的比例很低，也就是百分之幾。李銀河也做過這個調查，她得到的結果大概在4%左右。即使在調查中有調查對象隱瞞了婚外戀，也說明他認為婚外戀是不好的，是丟人或不道德的事情。
婚外戀在離婚的家庭中比例多一點。我調查過50年代、60年代、70年代、80年代生人的離婚狀況，在50年代人的離婚家庭中，差不多也有百分之二三十是因為婚外戀。實際上在各個年代人的離婚家庭中這個比例都差不多。
各個地區(qū)的比例有不同，這和地方的文化價值觀和經濟發(fā)達程度有關。像廣東、上海占到30%左右，東北的比例就低一點，他們解釋說這是老工業(yè)基地，經濟狀況也不太好，搞婚外戀是要有一定的經濟基礎的。
不過不能以經濟基礎為惟一的指標，它還受文化價值觀、甚至一些宗教的影響。
對于婚外戀，也不能完全以道德敗壞評價，它可能有很多社會的、心理的因素，有些情況很復雜。包括國外，一般情況都是，年輕人容易離婚，離婚家庭中有1/3是沒有孩子的，孩子越多離婚的風險就越低，畢竟付出的成本高。
有一個現象是，現在大家對婚外戀或者婚前性、離婚等的態(tài)度，寬容度比以前要高了。但是我們抽樣的結果看，大家對基本的道德規(guī)范、家庭的責任、婚姻價值等還是比較看重。網上調查的也只是代表一部分人的狀況，有一定的偏差。(本刊記者/丁塵馨)
社會處于道德倫理的真空狀態(tài)
秋風(本刊評論員)：
“這一代”(40歲上下)對于傳統(tǒng)的道德觀念仍有一些記憶，盡管他們被指揮著去消滅傳統(tǒng)。不過，那個年代進行了一次又一次社會、文化、政治運動，正統(tǒng)的道德、倫理體系其實被摧毀殆盡。一旦權力控制體系松動，社會就立刻處于道德倫理的真空狀態(tài)。
80年代剛剛開始市場化的中國，又發(fā)生了一次啟蒙運動。傳統(tǒng)的道德、價值再一次遭到猛烈抨擊，薩特、弗洛伊德流行一時，他們的價值和信念極大地改變了人們關于人的認識。這些學說告訴人們：人其實就是欲望的載體，滿足欲望就是人生惟一的目標，不受道德約束是人的正常狀態(tài)。
這正是80年代之后的社會精神狀態(tài)。一個以市場為基礎的開放社會，會給予人們相當廣泛的私生活自由。這個時候，惟一能夠約束人的本能、激情的，就是關于性、婚姻、家庭的道德規(guī)范。
在大多數社會，中產階級是比較保守的，是道德之貓。但在中國，中產階級與權貴一起墮落。根源恐怕在于，他們大多經受了過分的啟蒙，所以不再相信任何道德、倫理，沒有任何精神生活。因此，置身于這個時代，他們是根深蒂固的物質主義者和消費狂，急于炫耀自己的權力和金錢，這包括炫耀性地消費性，就像女性瘋狂地消費時尚一樣。
可以說，中國人，至少是接受過較好教育的中國人，已經完成了個性解放與性解放，五四那一代人或許可以欣慰地笑了。但是，中國從此將進入什么樣的狀態(tài)？意大利各個城市經歷了文藝復興之后，實現了充分的性解放，甚至連教皇也不隱諱自己的性生活。但從那之后，意大利也就再也沒有文明的輝煌了。
就中國來說，最起碼可以說，在性解放之后，就不可能有中產階級了。確實，中小商人、知識精英、白領群體已經有了一定財產和一定社會地位，但他們缺乏必要的道德自覺，甚至是最匱乏道德的。畢竟，關于性、婚姻的倫理是道德的核心內容。而一個沒有道德自覺的群體，是無力承擔自己的社會責任的。
王海鸰看中年人婚姻:“他不想錯過新的感情”
我對婚姻的看法是：婚姻是有責任的，感情不是所向披靡的。我覺得，現在社會的價值觀還沒有到讓人悲哀的程度
記者/陳曉
我在《中國式離婚》里寫過，劉東北說：“最好是政府下一道命令，結婚合同就三年。三年好，再續(xù)，三年不好，就終止�！蔽沂墙柽吘壢宋镎f的這話，透露出婚姻制度本身的先天不足。可它又是目前男女關系中相對完美的一種。這就涉及到一個問題，你選擇了，你怎么辦？
“最容易受傷害的還是女性”
過去離婚相當難，單位開介紹信，做各種調解，離婚了還要受歧視。當年我離婚的時候(90年代初)，也算不是很光彩。好在我在文工團，大家對這個事情看得比較開一點，但我都覺得自卑。我最大的障礙是孩子。我會想到我的孩子沒有父親，人家會瞧不起他。而且我將來對他怎么交代。
我覺得婚姻制度中最容易受傷害的還是女性。男女平等是永遠做不到的。古今中外對男女價值的衡量標準都是“男才女貌”。男的隨著年齡增長，“才”蒸蒸日上，它會轉化成另外的形態(tài)：財富，地位；而女性的“貌”是每況愈下。就是說，婚姻制度本身包含一個極大的不平等。
婚姻是私有制的產物。它是為了通過確定你的孩子來繼承財產。但讓一個人結婚后的幾十年只愛一個人，很困難，不符合人性。人性是什么——喜新厭舊。這驅動整個人類往前發(fā)展�；橐龇槭裁匆模鋵嵤强吹搅诉@是不人性的。
我覺得古往今來，婚姻的本質矛盾都差不多。上一代人的低離婚率是建立在婚姻低質量的基礎上，是很多外力在起作用。就是說，你打了一輩子，但畏于輿論，畏于組織、前程，畏于孩子，權衡之下，你還是忍著。兩個打得一塌糊涂的人，忍著過一輩子。趨利避害是人的本性。在上一個年代，離婚肯定是弊大于利。我不認為那種婚姻就比現在好。
“心動的感覺很好”
婚姻制度并沒有變化。從這個角度說，60后生人婚姻中的問題，和其他代人差不多。有一種誤解，覺得這一代人開始離婚率高了，就是對婚姻輕率。我覺得每一次離婚都是斷筋切肉的疼痛，不是那么輕率，不負責任的。我相信他們結婚時，至少那一瞬間，會覺得愛情是永遠的，當愛情沒了的時候，是很失落的。我接觸的現在40歲左右的人，離婚時都非常痛苦，原來的房子、車都賣掉，說要消除一種不愉快的回憶。對外面強做笑臉，吆喝著“趕快幫我找啊，我現在正閑著呢，我也想嘗嘗自由的滋味”，可晚上都不敢回家，挨個找朋友在外面混。
我經常收到這個年齡段的人寫來的信，有一個還不到40歲的妻子在信里說“我拿起筆來就淚流滿面”。她丈夫過去手機隨便放，現在上廁所都得抓著。他發(fā)現丈夫有一天一個小時里，和一個固定的人發(fā)了30多條短信。后來發(fā)現是個25歲的女孩。她就和丈夫談，丈夫說，是，我不想錯過這段感情，心動的感覺很好啊。你看怎么辦吧。
事情說開后，丈夫干脆當她的面打電話發(fā)短信。這個妻子找到那女孩談。那女孩說，我不會破壞你的家庭，我離開這個城市。妻子又擔心，女孩走了后，丈夫承不承受得了。
人在婚姻中的復雜太微妙了。
“年輕人羨慕以前純真的感情”
本質上，各代人的婚姻變化不大，但量變會影響到質的變化——價值觀的認同。
一夫一妻制本身存在先天不足，很容易稍有強調(婚姻中的愛情)就矯枉過正。第三者插足成功了，會說“愛情是不分先后的�！彼坪踔灰瓷蠍矍榈倪叄憔褪歉呱械�，純粹的，脫離了低級趣味的，就可以在愛情的大旗下巧取豪奪。我并不認為愛情比責任，比親情，友情更高。至少是平等的。愛情只是諸多情感中的一種而已，怎么說它就更高尚了呢？
我對婚姻的看法，在《大校的女兒》里做了最集中的闡述：婚姻是有責任的，感情不是所向披靡的。有人覺得一段感情“能修成正果就可以”，未見得。有人覺得“沒有感情就得離婚”，也未見得。這里面確實有責任的問題。恩格斯說，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，我覺得他這個論點才是偏頗的�；橐霰仨氃谪熑巍⒏星橹凶鲆粋�平衡，不能把愛情放在至高無上的位置。
我覺得我們這一代(50年代生人)的責任感就強些，以顧及別人、為別人著想為美。現在這被認為是傻。
《大校的女兒》賣了這么久，依然很受歡迎。很多年輕人說感動、震撼，羨慕那個年代，那種純真的感情。我有種欣慰的感覺。我覺得，現在社會的價值觀還沒有到讓人悲哀的程度，美好的東西還是能得到大家的認同。
一個中產家庭的幸�；橐鰠⒖�:尋找堅守的理由
藍青在美國進修期間，收獲更大的是價值觀的領悟：家庭并不是純粹的私人空間，整個社會價值觀中很重要的一部分是以家庭為中心建構的。受過良好教育的，有孩子的中產，都喜歡以家庭為中心在外活動
記者/陳曉
藍青(化名)要求自己每天在10個小時內完成全部工作，平時晚上拒絕應酬，所有工作餐都在中午。星期六星期日則是家庭日，沒有應酬，沒有工作。每年，她都會對全家的生活做年度安排，實際一點的，是年初的家庭會議，提出該年度關鍵詞：比如2007年度是“理財、安靜、整潔”，到了2008年則是“節(jié)約、運動”。浪漫一點的，是每年全家的海外旅游，她對全家旅游的定義是“三個人，脫離所有的社會關系，24小時每分每秒都在一起”。
藍青生于60年代末，名牌大學博士，現在一所上海知名高校任教。之前，她是一家IT報紙的總編，多年在文化多元的媒介和公關界工作。她的社會標簽屬于“中產階級”，而她正努力在自己的婚姻和家庭中實踐全球化價值觀——以家庭為基本的社會活動單位，用心愛護婚姻和家庭。
全球范圍內最近一次的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)的故事要從上世紀80年代末講起。美國一些富豪開始贊助在校園內推廣的“貞節(jié)運動”，年輕的女性如果在一份協(xié)議上簽字將貞操保持到18歲，就能獲得一筆獎金。除了道德和宗教的召喚之外，一些家庭公共政策研究者開始研究修改與婚姻家庭相關的稅制，從制度干預上獎勵穩(wěn)固的婚姻制度。
而上世紀80年代的中國，正啟開了改革開放的大幕。此前靠制度和封閉維系穩(wěn)定的中國社會，一腳踏入了美國前20年文化解放的時代�！�60年代后出生這一代人正好進入感情選擇期。他們算是解放后第一代在感情上開始自由選擇的群體。”被稱為“中國婚姻第一寫手”的編劇王海鸰說。
從90年代初期，美國有3個州開始試點“忠誠契約”：人們在結婚時可以選擇普通的婚書，也可以選擇與州政府簽署這種特別的契約——將來一旦因為感情出軌導致婚姻破裂，不貞者將賠付更多。
培根在《論婚姻》中說：“一種好的風俗，能教化出情感堅貞嚴肅的男子漢，例如像尤利西斯(Ulysses)那樣，他曾抵制美麗女神的誘惑，而保持了對妻子的忠貞�！倍F實證明，在面對和人類“喜新厭舊”的天性相矛盾的婚姻制度時，一種好的風俗，實際起源于一種有效的約束制度。美國自80年代開始的民間活動和制度建設，伴隨著一種新的價值觀在美國社會形成——從80年代后，家庭是社會的基本單位，在制定公共政策時，強調社會公共利益，而不認為家庭是純粹的私人空間�！�
藍青正是在這個時候來到了美國。
“1995年，我有機會去美國一家電視臺見習聯(lián)合制片人的工作。但獲得簽證的時候我懷孕了。我就問給我職位的美國方，怎么辦？美國人很簡單，一切以孩子為重，所有工作推后�！�
第二年，孩子出生后，藍青才到美國開始工作�！拔易≡谝粋�中產階級家庭集中的意大利人社區(qū)，每到周末，幾乎每棟房子都亮起燈，開家庭Party。那種溫馨深深感染了我。我發(fā)現，整個社會價值觀中很重要的一部分是以家庭為中心建構的。受過良好教育的，有孩子的，都喜歡以家庭為中心在外活動�！�
而在這片土地上，另一個“我們”的世界卻顯得有些黯淡。藍青旅美時曾暫住一間洛杉磯的旅館，鄰屋住著一位中國女孩，懷了身孕，簽證早就過期了，每天躲在賓館里吃方便面，為的是熬到孩子出生，孩子便可以擁有美國身份。
這樣的單身母親不是特例，藍青當時看到在美國的很多中國家庭離異。這是心懷美好生活夢想的中國人，經濟自由后，為著個人的自由而顛沛流離，放棄家庭圓滿的歲月，“甚至不惜把自己‘黑’掉”。
藍青的美國之行，在個人事業(yè)上的收獲比不上價值觀的領悟。她放棄了繼續(xù)進修和工作的機會，回到了中國的家里�！拔疫x擇家庭并不代表我放棄實現個人價值的追求，而是我對什么是全球化的理解發(fā)生了變化”。在藍青看來，全球化的真正意義是形成或遵循全球皆準的價值觀，比如對快樂的共同追求，對幸福的理解趨同，以及對社會責任的一致回歸�！安还苌硖幠钠恋�，我要過的是‘人’的生活，包括物質和精神上。”
這個時候，藍青也注意到，自90年代末出現了一陣離婚的風潮：“婚姻似乎變成了一種個人資產重組。缺錢的找有錢的；有錢有地位的，把原配換掉，換上個青春貌美的�！眹鴥日谥匮菝绹�20年前的“個人自由至上”后的狀況。2003年8月國務院頒布了《婚姻登記條例》：大大簡化了在民政部門辦理登記協(xié)議離婚的手續(xù)。
王海鸰認為，婚姻的變化，絕對是跟著經濟走的。在中國，雖然公共政策的制定尚未出現轉機，但隨著社會經濟的進一步發(fā)展，已經有一批“中產”開始努力維護自己的婚姻。比如藍青正實踐著自己“以家庭為單位的生活方式”。丈夫出差，她和孩子也經常伴隨。和朋友吃飯，雙方都是全家出席。她還引入“商業(yè)管理”的模式進行家務統(tǒng)籌，設定家庭紀律和行為底線，“家庭也是一個小組織，沒有紀律，隊伍也不好帶哦�！�
在這個仍羞于表達真情的社會，藍青在家庭內直接引入高語境的交流模式，倡導對伴侶表達超越身體本能以外的愛意。她喜歡問朋友：你每天對他(她)說幾次“我愛你”？朋友有時會笑她。但她一臉真誠。
藍青說，自己身邊已經有了一批她稱為比較健康的家庭：夫妻雙方都受過良好教育，有過跨文化生活經歷，經歷過人生或職場的風雨，有比較成功的事業(yè)。大家的活動都喜歡以家庭為基本單位。
這些修復家庭和婚姻平衡的努力，至少讓人們知道，當中國社會正處在“感情至上”的自由選擇，并由此帶來婚姻大面積的不穩(wěn)定和焦慮時，“還有這樣一個維護婚姻、重視家庭、重視社會責任的社會層面存在�！彼{青說。而美國歷史的啟示在于，推動風俗向好的制度建設，通常是在大面積的個體行動之后。
任何一代人的婚姻，都不免堆積出無窮的瑣碎、厭煩、乏味……當美國的婚姻和家庭生活經歷了60年代自由到放蕩的愛情生活的沖擊后，1999年的電影《我們的故事》為為何要回歸到“執(zhí)子之手，與子偕老”做了一個最好的解釋。電影中老牌美女米歇爾·菲佛與銀幕硬漢布魯斯·威利斯扮演一位羅嗦抱怨的妻子和一位中年禿頂的丈夫，共同站在即將分裂的婚姻邊緣。但最后，這位執(zhí)意要結束15年婚姻的絕望主婦福至心靈，她對他說：“每個人都會有難以忍受的怪癖，我寧愿忍受你的�！�
對每一個以感情開始的婚姻，這或許都是一個值得堅守的理由。
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